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Stellungnahmen; Kommentare

Herbstkonvent

Mittwoch, den 1.November 2023, um 10.30 Uhr in Wuppertal

Prof. Dr. Michael Roth, Mainz, „Die gegenwärtige Bedeutung der Zwei-Reiche-Lehre“

Hier die Konventseinladung mit Programm

Der Mensch ist eine lebendige Seele

Das christliche Menschenbild

„Und also ward der Mensch eine lebendige Seele“ lesen wir in 1. Mose 2, 7 in der Originalübersetzung Martin Luthers.

Das bedeutet: Der Erdenkloß, aus dem Adam geformt wurde, war totes Material. Erst der Lebensodem, den Gott ihm eingeblasen hat, machte den Menschen zu dem, was er ist. Der Odem oder eben die Seele, die Lebenskraft Gottes, regiert den ganzen Menschen. Sie macht den ganzen Menschen zu einer lebendigen Seele.

Daher ist jede Frau, jeder Mann, jeder Junge und jedes Mädchen ein lebendiges und geliebtes Geschöpf Gottes, das mit Verstand und Gefühl, mit Wille und Sprache mit Seele und Geist beschenkt ist. Jeder Mensch ist eine eigenständige Person, ein Ich, das sich klar als Ich erlebt und sich vom Nicht-Ich unterscheidet. Und weil er ein geliebtes Geschöpf Gottes ist, hat er unverlierbare Menschenrechte, eine unantastbare Menschenwürde und das Privileg, daß Gott in seinem Wort zu ihm spricht und ihn zum Glauben und zum ewigen Leben beruft. Gott hat den Menschen, jeden einzelnen von uns, „wenig niedriger gemacht als Gott“ (Ps. 8, 6).

Daraus folgt dann selbstverständlich auch, daß dann, wenn Gott den Lebensodem wieder zurückzieht, der Mensch nicht mehr ist als ein Erdenkloß, ein materielles Substrat, das im Tode verfällt und wieder zu Erde wird.

Dies ist das christliche Menschenbild. Und dieses Menschenbild gilt, unabhängig davon, ob man die Geschichte von der Erschaffung des Menschen aus einem Erdenkloß wortwörtlich nimmt oder ob man sie als ein Gleichnis versteht, das wie die Gleichnisse Jesu die Wahrheit in Gestalt einer Erzählung darbietet.

Der Angriff des Transhumanismus

Dieses Menschenbild ist zu allen Zeiten bedroht worden. Heute jedoch ist die Bedrohung größer und gefährlicher, als sie es in früheren Zeiten je gewesen ist. Ich meine die Bedrohung durch den „Transhumanismus“.

Was damit gemeint ist, möchte ich mit einem Zitat aus dem Buch „The Singularity is Near“ von Ray Kurzweil erläutern. Ray Kurzweil ist einer der einflußreichsten Visionäre des Transhumanismus. Er ist als Softwareentwickler entscheidend beteiligt gewesen an der optischen Texterkennungssoftware und gehört derzeit zum technischen Führungsstab bei google.

Kurzweil zitiert in dem besagten Buch folgende Äußerung des Neurowissenschaftlers Anders Sandberg:„The brain is good: it is an existence proof, that a certain arrangement of matter can produce mind, perform intelligent reasoning ...“ Übersetzung: „Das Gehirn ist gut: Es ist ein existierender Beweis, daß ein bestimmtes Arrangement von Materie Verstand hervorbringen, intelligentes Denken durchführen kann ...“ (Kindleausgabe, Position 2597, S. 200)

Das menschliche Gehirn wird als Beweis (!) genommen, daß eine bestimmte, hinreichend komplexe Computerkonstruktion von sich aus, quasi wie von Zauberhand, „emergent“, wie man sagt, Verstand, Bewußtsein, Denkvermögen, die Fähigkeit, Muster zu erkennen und dergleichen hervorbringt.

Kurzweil folgert aus diesem „Beweis“, daß es eines Tages möglich sein werde, einen Computer wie das menschliche Gehirn auf dem Weg von „reverse engineering“ als technisches Produkt nachzubauen, der dieselben Fähigkeiten hat wie das menschliche Gehirn.

Am Ende werde es dann, so Kurzweil, sogar möglich sein, das gesamte Bewußtsein, das Wissen, die Gefühle, die Erinnerung eines einzelnen Menschen als Computerdatei in Softwarecodes zu kopieren und in das Memorysystem eines Supercomputer zu überspielen.

Kurzweil stellt sich das Hochladen einer menschlichen Persönlichkeit in ein Computersystem folgendermaßen vor:

„Uploading an human brain means scanning all of its salient details and then reinstantiating those details into an suitably powerful computational substrate.“ Übersetzung: „Ein menschliches Gehirn hochzuladen bedeutet,daß man alle seine entscheidenden Details erfaßt und dann diese Details neu installiert auf einem ausreichend mächtigen Computersystem.“ (In dem schon zitierten Buch Position 3647, S. 273)

Es werde dann sogar möglich sein, dieser Kopie eines Menschen einen künstlichen Körper zur Verfügung zu stellen.

So könnte der Mensch in gewisser Weise unsterblich werden. Dies alles werde, so Kurzweil, schon bald, in ein oder zwei Jahrzehnten möglich sein.

Ich warne davor, diese Thesen als bloße Spinnerei von größenwahnsinnigen Softwaregenies abzutun. Es handelt sich um einen sehr wohl überlegten, mit eindrucksvoller Fachkompetenz in Informatik und Computerwissenschaft gestützten und von der geballten Finanzkraft der milliardenschweren Internet- und Computerkonzerne alimentierten Angriff nicht nur auf das christliche Menschenbild, sondern auf jede Art von Humanismus, auch einen rein säkularen. Die Gefahr, die von diesem Angriff ausgeht, kann überhaupt nicht überschätzt werden.

Wenn die Transhumanisten recht hätten, wenn es stimmen würde, daß der menschliche Geist, daß die menschliche Seele lediglich eine emergente Hervorbringung eines hochkomplexen und letztlich rein materiellen biologischen Computers ist, dann wäre der Mensch nicht mehr als eine seelenlose Maschine. Ob man dann noch sinnvollerweise von gut und böse, von Verantwortung und Menschenrechten reden könnte, ist die große Frage. Ich sehe nicht, wie das gelingen sollte.

Der Sieg der lebendigen Seele

Wir Christen müssen mit allen zur Verfügung stehenden Argumenten die Herausforderung durch diesen Transhumanismus annehmen und ihr entschlossen entgegentreten.

Denn natürlich haben die Transhumanisten nicht recht. Ein Computer wird niemals von selbst ein Selbstbewußtsein hervorbringen, das auch nur in Ansätzen dem menschlichen Geist und der lebendigen Seele, von der die Bibel redet, entspricht. Und wenn man den Inhalt eines menschlichen Gehirns hochladen könnte, so würde man das Entscheidende, nämlich den Lebensodem Gottes und damit die lebendige Seele nicht hochladen können.

Ein Computer ist und bleibt eine tote Maschine. Ein Computer kann niemals ein Ich-Bewußtsein entwickeln. Natürlich kann man einem Computer den Befehl eingeben, daß er das Wort „Ich“ formuliert und ein Ichbewußtsein simuliert. Aber damit ist er noch kein eigenes Ich mit eigenen Gefühlen und eigenem Willen.

Man kann z. B. beliebig viele kleine Computer in einem Netzwerk zusammenschalten und sie mit entsprechender Software zu einem einzigen großen Supercomputer verschmelzen lassen. Und dabei geht die „Individualität“ jedes einzelnen Computers unwiederbringlich verloren. Das ist bei der lebendigen Seele, die der Mensch ist, niemals der Fall und niemals möglich.

Und wenn man fragt, ob die Menschheit Angst haben sollte vor der „Künstlichen Intelligenz“ der kommenden Supercomputer, so ist die Antwort ein klares Nein. Computer sind keine selbständig handelnden Subjekte wie der Mensch, der einen eigenen Willen hat. Computer werden von sich aus niemals den Versuch unternehmen, Menschen zu unterdrücken. Angst haben müssen wir daher nicht vor Computern mit „künstlicher Intelligenz“, sondern viel eher vor bösen Menschen, die die großen Möglichkeiten der Manipulation, die Computer heute schon bereitstellen, nutzen wollen, um andere Menschen zu versklaven.

Sommer

Unter den vier Jahreszeiten, die Gott geschaffen hat - „Sommer und Winter hast du gemacht" (Ps 74,17) - ragt der Sommer mit seiner Lebensfülle heraus. Alle Blumen und Bäume stehen voll in Laub und Blüte. Die Früchte reifen der Ernte entgegen. Die warmen, langen Tage lassen nicht nur viele Menschen auf Terasse, Balkon oder im Garten leben, sondern reizen uns auch zu Urlaubsreisen. Während der Herbst auf Tod und Vergänglichkeit und der Frühling auf neues Leben und österliche Auferstehung hindeuten, symbolisiert der Sommer Gottes Ewigkeit.

In unserem Gesangbuch ist deshalb von der „lieben Sommerzeit" (EG 148,1; 503,1), der „geistlichen Sommerzeit" (EG 500,3) und dem „Sommer deiner Gnad" (EG 503,13) die Rede. Im Hintergrund stehen zwei Bibelworte:

„Und an jenem Tag werden lebendige Wasser aus Jerusalem fließen, die eine Hälfte zum Meer im Osten und die andere Hälfte zum Meer im Westen, und so wird es sein im Sommer und im Winter." (Sach 14,8)

„An dem Feigenbaum aber lernt ein Gleichnis: Wenn seine Zweige saftig werden und Blätter treiben, so wißt ihr, dass der Sommer nahe ist." (Mk 13,28)

Beide haben endzeitliche, eschatologische Bedeutung. Wenn im sommertrockenen Orient aus der Stadt Jerusalem im Sommer wie im Winter lebendige Wasser fließen (vgl. Hes 47,1ff.; Joel 4,18; Gen 2,10ff.; Offb 22,1f.17), dann ist die ewige Heilszeit angebrochen, das Paradies wiederhergestellt und der neue Himmel und die neue Erde gekommen (Jes 65,17; 66,22; 2.Petr 3,13; Offb 21,1). Wenn der Feigenbaum mit seinen süßen Früchten voll im Saft steht, ist der Sommer nahe. Während sich unser natürliches Leben wegen der Sünde zum Tode neigt und irgendwann stirbt, hat durch die Auferstehung Jesu Christi neues und ewiges Leben in Fülle begonnen, an dem wir durch seine vergebende Kreuzesgnade teilhaben sollen. Dies geschieht jetzt schon im Glauben, der sein Leben schaut, und in fröhlicher Hoffnung, selbst an Sterbebetten und Gräbern. Einst aber wird dieses Leben uns an Leib und Seele ganz erfüllen, im Schauen der Herrlichkeit Gottes und im Leben, Lieben und Loben in seinem Reich. Dahin seien in diesem Sommer unsere Gedanken gerichtet. (EG 449,12)